日前，台北故宫博物院与美国旧金山亚洲艺术博物馆(The Asian Art Museum)共同策划的“帝王品味：台北故宫博物院精品展”，于即日起至至9月18日在美国旧金山亚洲艺术博物馆展出。本次展览是继1996年“中华瑰宝”赴美巡回展览后，睽违二十年，台北故宫国宝再度赴美国，并将于西岸文化重镇旧金山与中南方大城休士顿二站展出。 本次展览共展出150余组件文物，其中包括30件极重要珍品 继续阅读 →

       选择一款普洱茶，想要鉴别他的好坏，看茶底判断茶料，不一定完全准确无误，但是可以“尽可能的估计”。大部分的情况下，好茶是表里如一的；少数有可能因为看不见的制程或者是仓储等问题，导致好料未能成为好茶。即便如此，学习和研究茶底仍然是普洱茶爱好者值去做的一门功课。 1.下图：头春(古树,芽料肥厚,香扬汤绸,甘韵略长) 2.下图：秋茶(初平淡,而后劲有力,滋味略粗,生津不错) 3.下图：标准的 继续阅读 →

丰子恺的漫画，多是人们日常生活情景，有普遍的人情世故与动人情趣。风格简洁朴素，隐含着出世的超然之意和入世的眷眷之心，正是这种让人感动的平凡，或是令人落泪的辛酸，表现出一种“诗意”与中国“文人情怀”。 青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶 画题中的两句诗，取自明朝园信的《天目山居》一诗。全诗如下： 帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。 青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。 画中人一定是个富有闲情逸致的隐士。他独居 继续阅读 →

流球陶胎漆器風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公，日本、琉球稱「シーサー」，是閩南、粤东、臺灣安平、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。此器陶瓷胎上漆，造型生动大气，形神俱佳。(周榕清教授收藏研究） 1427年（応永34年）明皇帝宣宗有了流球漆器技法。到了1879年（明治13年）廃藩为止。日本多次派工匠到中国学习「螺鈿」「沈金」「箔絵」还有各种技法。 继续阅读 →

微语轻言     孟子教训“王”们曰:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”这是对孔子之“恕”的阐发。孔子“一以贯之”的道，二字而已:一曰“忠”，一曰“恕”。“恕”不只是宽恕、宽容这么简单。“恕”是“如心”！什么是“如心”？天下之人皆“如”我一样爱父母子女，皆“如”我一样欲体面富足……故，我为王者 继续阅读 →

​ 启功（1912——2005），自称“姓启名功”， 字元白，也作元伯，号苑北士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协 继续阅读 →

​一部《论语》，不过一万多字，其中“仁”字竟先后出现一百多次。“仁”是孔子关于人的道德修养和思想情趣的最根本的观点，是孔子思想体系的核心。把“仁”的思想施行于整个社会就是“仁政”，“仁政”是孔子一生追求的社会政治理想。孔子曾表示：采用我的主张，我就推行“仁政”；不采用我的主张，我就加强修养“仁”的品质。孔子“仁”的思想，集中体现在他对众弟子所请教的“仁”的回答上。孔子论“仁”，有多重涵义的表述，既 继续阅读 →

龙为脊椎,虎为丹田。 拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。经内功训练后，走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应。 拳术惊炸力和穿透 继续阅读 →

  导读： 动互联网为核心的新经济正在引领时代变革，人类历史上第一次将如此多元、巨大的创新力量集聚在一个扁平化、平民化、移动化的平台上碰撞、交汇、跃动，一切劳动、知识、技术、人才得以自由任性地迸发出来，正是这种“人人创新”让我们置身于不断被颠覆的大时代。行业的界限、企业的界定、货币的形态、资产的计值、创新的定义、周期性调整的内涵都在悄然发生变化，传统经济学、管理学、产业学、货币学、金融学 继续阅读 →