贝叶梳荐读： 怀一颗自足之心，则如同不系之舟，风生浪起或风平浪静，依然闲云相伴，逍遥自在。 吴冠中爱画船，主要由于视觉美的吸引。 孤舟、舟群、帆起帆落、绳索交错、桅杆倒卧起伏、线缠绕着面、手忙脚乱的渔民。 色彩的斑驳，都给予画家尽情挥写的大好时机。 “野渡无人舟自横”，孤舟闲飘，静穆入画，诗与画之美于此悄悄相依。 这一切落入画家的眼中，便成了足以入画的视觉之美，一弯小船承载了画家太多的童年记忆 继续阅读
贝叶梳荐读： 山有峰顶，海有彼岸。 漫漫长途，终有回转。 余味苦涩，终有回甘。 印度有四句极具灵性的话： 无论你遇见谁，他都是对的人； 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事； 不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻； 已经结束的，就已经结束了。 如果事与愿违，请相信这一切都是最好的安排。 这几句话让我想起了佛陀释迦摩尼说过的相似的话： 无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你 继续阅读
贝叶梳荐读： 我们的小时候， 没有手机， 没有电脑，没有网络， 却依然玩得很开心。 0.1 翻花绳 用手指简单比划两下， 就可以翻转出许多的花样： 金鱼、钱包、各种网状、一朵花… 很神奇有木有！ 0.2 跳皮筋 女孩子的最爱， 一放学就像脱缰的野马， 跳到天黑也不舍得回家。 0.3 抓石子儿 小伙伴们席地而坐， 先抛一个石子，再抛两个…… 眼睛和脖子， 不停地随石子的抛上落下摆动。 继续阅读
活财荐读： 人心也是虚空辽阔的存在，“吾心即是宇宙”。 人要效法道的精神，就要解除自己心灵的束缚，将自己完全与道融合在一起，始终与道为一。 道用其虚，用之无穷 老子说：“有之以为利，无之以为用。” 意思是：有形的东西之所以能被人使用，是因为看不见的无形（空虚）在起作用。 一些器物，比如酒杯和茶壶，它们有用的部分，不是有形有象的实体部分，而是实体围成的 继续阅读
活财荐读： 爱到地老天荒，爱到白发苍苍，爱到海枯石烂，爱到熹微晨光…… 《庄子·大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。 第一重境界是“相濡以沫” 就像两条鱼活在车辙的水中，眼看水将涸、命将休，这两条鱼为了生存，就相互呼着湿气，滋润着对方。这样的爱情在人类生活中不鲜见，男女 继续阅读
静水荐读： 古田县建设“生态县”所采取的各种举措，赢得了海内外古田乡亲的赞誉和支持。新时期的古田干部群众相信，只要坚定不移地坚持以可持续发展的生态理念做好翠屏湖的保护与开发，她必将为子孙后代留下一个天更蓝、山更绿、水更清的美好家园，“千年临水 健康古田”的发展之路必将越走越宽、越走越远、越走越好。 《翠屏湖风 继续阅读
空心菜荐读： “正月嗑瓜子， 二月放鹞子， 三月种地下秧子…” 中国人嗑瓜子的记载主要发现于北方的历史文献中，可以想见的原因是北方冬季寒冷而漫长，整个冬天人们大多时候呆在家中避寒——就是北方人说的“猫冬”。在那个没有电视、电脑，甚至没有电的时代里，抓把瓜子聊聊天就成为消磨时间的主要方式流行开来。 吴越广为流传的《岁时歌》则记载了“嗑瓜子”的习俗： “正月嗑瓜子， 二月放鹞子， 三 继续阅读
空心菜荐读： 物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化与时俱进。物质与人以及物质之间应和谐统一。 1 天人合一 “天人合一”思想最早由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为完整的哲学思想体系。 “天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。 二是天人相应，或天人相通。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和 继续阅读
原昕荐读： 一岁一秋， 园中枯荣又更替， 谁迟归故里。 故园，如梦，正还时…… 故园如梦 刘郎别蓬山，此去经年，便是归去，也已忘却来时路。今时我们囿于城市的森林，厌倦了声色犬马，却也习惯了樊笼拘役。生活，日渐成为一种伪装，忘却曾经心之所向，梦之所往。 重入故园，重入往昔梦。小径幽幽，别梦深深。披一袭清雾，在回廊轻触，旧墙斑驳，花香扑鼻。院子里悄然醒来的，是封存久矣的旧梦。青苔苍翠，清风修竹，黄 继续阅读
原昕荐读： 一种平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。——叔本华 在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福 文/叔本华 幸福意味着自我满足，因此所有脱离本身的向外求索的过程往往与幸福背道而驰。而在一切幸福中，人的健康又胜过其他幸福，身体是心灵的神殿，唯有将觉察放回身体，方能给心灵一方空间。 在一切幸 继续阅读