姓名已入飞龙榜，书信新传喜鹊知。 何日家庭供一笑，绿衣便是者莱衣。 喜鹊是中国的留鸟，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上，它们在冬季也不会迁往南方越冬。在中国，古往今来，民间皆传说鹊能报喜，故称之为喜鹊。 喜鹊是中国画的传统题材之一，徐悲鸿多次以喜鹊图赠友，暗含“喜上眉梢”、“捷报频传”等美好心愿。喜鹊，是一种可爱、吉祥之鸟，希望大师笔下的它们，能为赏画的看官带来幸运，带来喜悦！ 【文章转载自中国国画艺术 继续阅读
（我是）普通人。我可能比其他普通人不同的一点，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。我的程度只是这么一个程度。 ……比起王阳明来啊，还差的远，还差很远。……王阳明他有彻悟，我不够。 梁漱溟先生生于1893年10 继续阅读
一、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 1949年5月6日， 蒋介石回到故乡浙江奉化溪口。 这是他离开大陆前最后一次回到故乡。 不远处解放军的炮声隆隆可闻， 儿子蒋经国急得直跺脚： “父亲，太康号前几天就到定海了。” 儿子不敢说“走”这样的词，怕父亲难过。 蒋介石长叹一声：“到你祖母坟前告别吧！ 你把方良和孩子们都叫来！” 方良是蒋经国的妻子，俄罗斯人。 儿子、孙子都来了。 蒋介石带着一家人来到苍松环绕的 继续阅读
日本农村改造的终极目标，是营造一个缓慢、舒适的宜居社区。是为了让民众不需要挤到大城市，也能拥有高品质的生活，让那些生活在大城市的人，还有一个可以留恋和随时回来的“世外桃源”。 1 日本农村的本质 说起日本农村，有太多关于它们的传说。 不管是影视剧里面，还是各类介绍日本的文章，或者是亲自赴日旅游，日本农村给我们的映像是——干净、整洁、美丽，仿佛世外桃源一般。 但很少有人能够深入了解到日本农村的本质， 继续阅读
“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿” 王阳明曾写过一句：”抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。” 意思是：抛弃了自家用之不尽、取之不尽的宝藏，像乞丐那样挨门挨户的乞讨，这是一种非常可怜的迷失的状态。他的本意是强调人的良知是内在的，不假外求的。一味外求，只会令人失却自己的本心，亦难以心安。一个人若总是一味地外求(自己所没有的)，而无暇内顾和归回(自己已经有的)，就会活得像个乞丐，惶 继续阅读
山再高 海再美 有时还不如 一片平凡的稻田 …… “种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。” 这首诗是陶渊明的归园田居， 在许多人心里， 乡愁是每个人心中难以忘却的情怀， 回归田园，也是越来越多人的梦想。 这些开在稻田里的民宿， 满足了人们对田园风光的无限遐想。 【悦庭楠舍】 ▼ 现代都市快节奏的生活 让人们心生对乡村生活的向往， 仿佛旧时光里，日子很慢， 那种慢，是等待稻谷从翠绿到金 继续阅读
那年，她说她喜欢法国梧桐， 他就把梧桐种满了整个南京。 金秋的中山陵， 黄色是用梧桐树编织的丝带， 蓝色的宝石是美龄宫。 这是一个只有南京人， 才懂得的爱情奇迹， 这是两个人的旷世爱恋。 黄色是梧桐树的丝带， 项链上的蓝宝石就是美龄宫。 那是蒋介石送给宋美龄的别墅， 这个没有说出声的爱， 世人在几十年后的今天， 竟无意间发现了。 80年的风雨成就了大自然的绝美， 在南京的冬日， 呈现出一个世纪的爱 继续阅读
01 高晓松回到母校清华大学办演讲， 他很认真，讲他看到的世界，理解的生活。 讲生命不止眼前的苟且， 还有诗和远方的田野。 每个人赤手空拳来到这个世界， 就是为找到那片海不顾一切。 他讲得很用心，也很博学。 座位上的年轻校友很呆鸡。 讲座结束了，一个女孩提问： “高老师，你觉得我是应该去国企还是外企？” 高晓松脾气很好，但那一刻他很尴尬，也很无语。 “我准备了很久的演讲，不是为了给你解答这个问题的 继续阅读
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。 1、 君子如玉亦如铁 名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分;全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名! 译文：名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若 继续阅读
《荀子·宥坐》中子贡问孔子：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”，孔夫子回答水有九德，是故君子逢水必观。作为道家的鼻祖，面对儒家响亮的“智者乐水”这千古圣言，老子淡然地说：上善若水。 两千多年过去了，轻轻一句上善若水，至今仍然是我们做人的最高法则。老子堪称“水哲学之父”，他将水融合于道，把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述。在人生的旅程里，当我们疑惑的时候，老子告诉我们：水知道答案 继续阅读