如果我有个院子， 那它最美的样子一定是中式庭院。 在院子里可以感受到 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的美妙。 可以放下姿态，笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧。 西式庭院洋气，华贵， 但却不贴近于我们百姓生活， 小桥流水的中式庭院， 带有深厚底蕴的中华小院文化 才是我们中国庭院应有的标签。 这种庭院更适合于我们的民族文化， 也更贴近于我们百姓的生活。 中式的院子特别之处在于 更具有表象之外的意境之美， 继续阅读
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。 以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。 ▌1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 释义：心即理。 继续阅读
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。 以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。 ▌1、欲修身，先养心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 释义：心即理。 继续阅读
仁者能好人，能恶人 孔子以“爱人”释“仁”，有爱就有好恶，他说：“唯仁者能好人，能恶人。”只有仁人才有正确的价值判断，包括好恶取向，仁充当了道德判断的标准。“苟志于仁矣，无恶也。”立志于仁德,就不会为非作歹。他又说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”离开仁，何以谈得上成就其名，因此君子时刻以仁为行为准则，任何时间及场合都坚持不懈。而“不仁者不可以久处约，不可以 继续阅读
来源：VC/PE/MA金融圈（ID：rmb10000e） 生命中最重要的事情就是提升我们的维度。每多一个维度，就能看到无穷多倍的美。 前凤凰卫视主持人梁冬带来的《生命》访谈节目中，北大教授刘丰把量子力学等前沿科学，与中国传统哲学、佛教理论等融为一炉，提出： 生命中最重要的事情就是提升我们的维度。每多一个维度，就能看到无穷多倍的美。 “天外有天”是真的，时空穿越也是有可能的…… 看完这支视频，只想说 继续阅读
性分不可使不足，故其取数也宜多； 曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神， 曰致广大、极高明。 情欲不可使有余，故其取数也宜少： 曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心， 曰节饮食、寡嗜欲。 [译文] 人的本性天良不可以缺乏，所以其可取法之处也应很多：如穷极物理，尽其本性，通达天下，收心聚神，致力广大，穷极高明。人的情欲不可以太盛，故可取法之处也应有很多：如谨言慎行，约束自我，清心寡欲，节制饮食，减少奢望。 【闲 继续阅读
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机 。 &nbs 继续阅读
生命的第一个阶段是如此之幸福，当许多年以后我们回首往事时，它就像是一座已经失却的伊甸园。童年时代，我们与他人的关系如此狭窄有限，我们的欲望是那样些微稀少，——简言之，我们的意志极少受到刺激；所以，我们所关注的主要是知识的日渐累积。智力（如大脑，在七岁时便可达到成人一般大小）发育得较早，尽管它也要经过一段时间方可发育成熟；当它不断地寻找食物时，它也就在不断地探测它周围世界的一切；于是，生存就其本质而 继续阅读
你心中也一定有一个艺术梦？那么来吧，和”日本的中国文化写生”一起到大自然中去放飞心身，去吮吸自然清新的空气，感受大自然的无穷魅力，在这里您可以和艺术家零距离接触互动交朋友，让艺术不再晦涩难懂，听艺术家语言讲述他们背后的故事，拉近门里门外的距离。 写生活动开始了，东京艺术大学客员研究员周榕清教授进行风景写生观察和步骤讲解，按步骤教大家如何把现实中的景物记录到画板上去。中日小学 继续阅读
野狼君说： 日式庭院受传统中国文化的影响很深， 又加上依循日本神道、佛教或禅宗， 创造出自然与人和谐一致的庭园。 普遍具有简单、不对称设计的特色， 以修剪过的常绿树为主， 包括桥梁、岩石、踏脚石，以及石灯笼， 以营造一个用来冥想和沉思的环境。 移步换景间的每一处都是一份禅意。 白茫茫的大海令人静思，又会浮想，与日本禅宗的空灵、清远结合，能早就不同的景观，是静穆、深邃、悠远的山水，几块山石前应后台， 继续阅读