孩童时期接触“伟大存在”的重要性

稻盛和夫

孩童时期接触“伟大存在”的重要性

梅原先生和我一样，小时候的经历对我们人生和思想的形成都产生了巨大的影响。对于信仰宗教或者培养信仰，儿时的经历，即在不谙世事、内心单纯时的经历会对人产生非常重要的影响。

以我本人为例，小时候通过“隐蔽念佛”我学会了念诵“南无南无，感谢您”，这其实就是净土宗念佛时所唱诵的“南无阿弥陀佛”的意思。其含义不仅仅只是向佛表示感谢，同时也是在向创造了大自然和这个宇宙的造物主表示感谢。

这种情感就是对前面所提到的“something great”，也就是对伟大存在所怀有的感谢和敬畏之情。我认为这种情怀超越了宗教和宗派，普遍存在于全人类之中。

我们至少要告诉孩子的一点是，“正是由于某种伟大的存在，才会有这个宇宙和我们自身，因此我们必须对其保持感谢和敬畏之情。”

然而事实却恰恰相反，在现代社会的教育领域里，却根本没有传授过任何与宗教相关的内容。

虽然没有必要在教育领域里宣扬特定宗教，但是培养孩子对宗教中伟大存在的敬畏之心，对于孩子道德伦理观的形成而言，是不可或缺的。

此外，对于塑造人的心灵非常重要的另外一点就是要让一个人在儿童时期就接受磨炼、遭受挫折。苦恼是使人成长的不可欠缺的要素，可是在当今社会的教育里，却不再主张通过磨炼意志来促进人的成长。

在对待孩子时，如果只是从物质层面满足他们的要求，让他们在温室中成长的话，那么这些娇生惯养、不知人世艰辛的孩子的将来，实在令人堪忧。如果这样的孩子将来要担起我们社会的重任，就更会令人惶惶不安。

当然，我们并非否认社会的富足，更不奢望现在的孩子去体验我们当年的那些经历。但是如果由于物质的丰富使得现在的孩子无法再体验到我们曾经体验过的辛劳与挫折的话，那么就必须寻找新的途径来培养和塑造我们后代。

梅原猛

二战后衣食足却不知荣辱的日本人

我本人属于是战中派，所谓战中派就是指那些曾经遭受过严重挫折的人。以昭和二十年（1945 年）日本战败为分界线，之前被认为正确的事情全都遭到了彻底否定，而曾经被认为错误的事情却又重新被定义为正确，整个国家的价值观都发生了颠覆性的变化。这样的经历使得人们对于道德这种东西开始变得难以信任，并最终产生了虚无主义的思潮。

与此同时，在战争刚刚结束的时候，所有人都面临着饥饿的威胁，因此人们的想法就是要“填饱肚子”，并进而产生了“真正靠得住的就只有挣钱、填饱肚子、过上好日子”这种无神论论调。我们这一代人正是基于这种理念才去辛勤劳动，并以此铸就了日本二战之后的经济辉煌。

虽然我们常常会说“衣食足则知荣辱”，可是现代日本社会的实际状况却是“衣食足却不知荣辱”。福泽谕吉曾经说过，随着现代社会的建立，能够保持独立自尊知礼节的人就会应运而生。然而现实却偏离了福泽谕吉的预言，虽然日本已经实现了现代化，可如今欠缺独立自尊精神、不知荣辱礼节的人随处可见。