教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。
正确的教育在于如实地了解孩子，而不是把我们认为“他应该怎样”的理想强加在他身上。
我们自己的想法才是最重要的，而不是别人想要我们去想的东西。
[印] 吉度·克里希那穆提
遇见——哲学家、教育大师吉度·克里希那穆提
吉度·克里希那穆提是印度当代著名哲人，一生致力于启发人们自我觉察和探索，以获得单纯而开放的心灵。自2004年克里希那穆提作品的中文简体版首次在中国大陆出版之后，克氏的几十部作品被数家出版社相继引进。克里希那穆提的核心思想是“认识自我”：观察自我，了解自我，了解头脑运作模式，扫除心灵障碍，进而唤醒个体内在的创造性智慧。
当一个人周游世界时，他会注意到，不管是在印度还是美国，欧洲还是澳洲，人性是何等的相似。在高等院校中，这一点尤为明显。我们就像是在用模子生产同一种类型的人——这类人主要的兴趣就是找到安全感，成为某号重要人物，或者尽可能不做思考地及时行乐。
传统的教育使独立思考变得极为困难。遵从导致了平庸。而只要我们还在崇拜成功，想要与众不同或反抗环境就不会那么容易，并且常常会伴有风险。想要成功的强烈欲望——也就是追求物质上或所谓精神上的回报，寻找内在或外在的安全感，渴望舒适安逸——这整个过程抑制了我们的不满之情，摧毁了自发性并滋生了恐惧；而恐惧则阻碍了我们去智慧地了解生活。于是，随着年龄的增加，头脑和心灵就开始变得迟钝了。
在寻求安逸的过程中。我们通常都会在生活中找到一处冲突最少的僻静角落，然后我们害怕跨出这个隐蔽之所。这种对生活的恐惧，对困难和新体验的恐惧，扼杀了我们内心的冒险精神；我们所受的一切培养和教育，都让我们害怕自己变得和邻居不一样，害怕自己的想法与社会的既定模式背道而驰，它使我们错误地去尊崇权威和传统。
幸运的是，还是有少数认真的人，他们愿意摈弃左派或右派的偏见，去检视我们人类的问题；然而，我们绝大多数人的心中并没有真正的不满之情和反抗精神。当我们在缺乏了解的情况下屈从于环境之后，任何我们也许曾经有过的反抗精神就会平息了下来，过了没多久，我们身上的各种责任便让这种反抗精神消失殆尽了。
有两种反抗：一种是暴力的反抗——那只不过是一种被动反应，在毫无了解的情况下，去对抗现有的秩序；还有一种由智慧而生的、深层的心里反抗。很多人反抗既定的正统观念，却不料自己只是落入了新的正统观念、更深的幻想和巧加隐藏的自我放纵而已。通常的情况就是，我们脱离了某个团体或某套思想，然后又加入了另外的团体，接受了其他的理想，从而又制造出了新的思想模式，然后我们将不得不再次去反抗这套模式。反应只会造成对立，改革以后还会需要进一步的改革。
然而有一种充满智慧的反抗，它不是一种反应，而是通过觉察自己的思想和感受，伴随着从中产生的自我了解而出现的。只有在经验来临时，我们去面对它，不回避那些烦扰，我们才能保持智慧的高度觉醒；而高度觉醒的智慧就是直觉，直觉才是生活中唯一真正的向导。
那么，生活的意义是什么？我们活着为了什么？我们奋斗又是为了什么呢？如果我们接受教育只是为了功成名就，找到一份更好的工作，变得更有效率，能够使唤更多的人，那么我们的生活就变得浮浅而空洞。如果我们接受教育只是为了成为科学家，成为只会啃书本的学者或者沉溺于知识的专家，那么我们将给世界带来不幸，甚至将世界推向毁灭。
虽然生活的确有着一种更高、更广阔的意义，可如果我们从未发现这种意义，我们的教育又有什么价值呢？我们也许受过高等教育，但如果我们的思想和情感不能深刻地融为一体，我们的生活就是不完整的、矛盾的、被无数恐惧撕裂的；只要教育还没有培养出一种整体性的人生观，它就没有多大意义。
在如今的文明世界里，我们已经把生活分成了如此之多的部分，以至于教育除了能让我们学习一门特定技术或职业技能之外，便没有多大意义了。教育并没有唤醒个体完整的智慧，反而鼓励他去遵从某种模式，由此便妨碍了他把自己作为一个整体性的过程加以了解。试图在每个问题各自的层面、分门别类地去解决生活中的诸多问题——这表明了我们完全缺乏了解。
个体是由不同的存在部分所组成的，然而强调它们的差异，并且鼓励发展某个特定类型的部分，就会导致诸多的复杂与矛盾。教育应该使这些分离的存在部分融为一体，因为如果不融为一体，生活就会变成一连串的冲突和悲伤。如果我们的诉讼永无休止，那么把我们培养成律师又有什么用？如果我们还是继续困惑，那么知识又有什么价值？如果科技和工业的力量只是被我们用来摧毁彼此的话，它的意义又何在？如果我们的生活带来的是暴力和彻底的不幸，那它又有什么意义？虽然我们也许很有钱或者有能力赚钱，虽然我们有着自己的快乐和组织化的宗教，但我们却依然活在无止境的冲突中。
我们必须分清个人和个体（personal & individual）。个人是一种偶然性；我所说的偶然性指的是出生背景，我们凑巧在其中生活长大的环境，以及那个环境所包含的民族主义、迷信、阶级区分和偏见。个人或偶然性只是短暂的片刻，虽然这个短暂的片刻也许会持续一生的时间；由于如今的教育体系是建立在个人、偶然性和短暂之上的，所以它导致了思想的扭曲反常，并且灌输了自我防卫性的恐惧。
我们所有人一直被教育、被环境训练着去寻求一己私利和安全感，去为自己奋斗。虽然我们用各种动听的言辞来掩盖它，然而我们都是在这个体系中接受教育——这个体系建立在剥削和因贪婪而生的恐惧之上——然后去从事各种职业。而这种训练不可避免地会给我们和这个世界带来混乱与不幸，因为它在每个人的心中制造了心理上的屏障，这种屏障把他和其他人分离开来，并维持这种分离、孤立的状态。
教育不仅仅是训练头脑。训练提升了效率，却没有造就人的完善。一个仅仅接受训练的头脑只是过去的延续，这样的头脑永远无法发现新事物。所以，要发现什么是正确的教育，我们必须探寻生活的全部意义。
对我们大多数人而言，完整生活的意义并不是头等重要的事，我们的教育强调那些次要的价值，只是让我们精通知识的某个分支。虽然知识和效率是必须的，但首要强调这些东西只会带来冲突与混乱。
有一种由爱激发的效率，它远远超越了由野心带来的效率，也更为强大；然而如果没有爱——爱才能带来对于生活的完整了解——效率只会滋生出残忍无情。这难道不是全世界正在发生的事吗？我们现在的教育是与工业化和战争相配套的，它以发展效率为首要目标；而我们则陷入了这个残酷竞争和彼此摧毁的机器中。如果教育导致了战争，如果它教导我们去毁灭或被毁灭，它难道不就已经彻底失败了吗？
要带来正确的教育，很显然，我们必须了解生命这个整体的意义所在，为此，我们必须有能力去思考，不是墨守成规的思考，而是直接的、真正的思考。一个墨守成规的思考者是没有思想的人，因为他遵循某种模式；他重复那些词句，在窠臼中思考。
教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。但整体是无法通过部分来逐渐达到的——可这就是各国政府、宗教组织和政党在试图做的事。
教育的职责是创造出完整从而智慧的人。我们或许能拿到学位，并且拥有机器般的效率，然而却没有智慧。智慧不仅仅是知识；它并非来自于书本，也不是由狡猾的自卫反应和激进强横的主张所构成的。一个没读过书的人也许要比一个博学的人更具智慧。我们已经把考试和学位作为智慧的评判标准，并且发展出了逃避人类重大问题的狡猾头脑。智慧是有能力洞察本质、洞察“真实现状”，而教育就是唤醒自己和他人身上的这种能力。
教育应当帮助我们发现永恒不灭的价值，这样我们就不会仅仅依赖于公式或者重复口号；它应该帮助我们拆除国家与社会的藩篱，而不是强调它们，因为正是它们造成了人与人之间的对立。不幸的是，如今的教育体系正在让我们变得顺从、机械化，严重缺乏思考；虽然它唤醒了我们的智性（intellectually），但却让我们的内在变得不完整、愚钝并且变得毫无创造性。
没有对生活整体性的了解，我们个人和集体的问题只会不断加深和扩大。教育的目的并不只是制造出一些学者、技术人员和求职者，而是培养出摆脱了恐惧的完整的男男女女；因为只有在这些人中，才会有持久的和平。
在自我了解中，恐惧就会结束。如果一个人要每时每刻都努力应对生活，如果他要面对生活的错综复杂、无数痛苦和突如其来的需求，他就必须无比柔韧，进而摆脱掉各种理论和特定的思维模式。
教育不应该鼓励个体去遵从这个社会，或者说消极地与之和谐共处，而是应该帮助他去发现伴随着毫无偏见的探究与自我觉察而出现的真正的价值。如果没有自我了解，自我表达就会变成自负，各种富有侵略性和野心勃勃的冲突也会随之而来。教育应当唤醒人们自我觉察的能力，而不只是让人沉湎于令人满足的自我表达中。
如果我们在生活的过程中摧毁着自己，那么知识学问又有什么用？因为我们正在遭受一系列毁灭性的战争，战争一场接一场地爆发，因为我们培养孩子的方式很显然存在某种根本性的错误。我认为我们大多数人都意识到了这一点，但我们却不知道如何去处理它。
不管是教育体系还是政治体系，都不会天方夜谭般地改变；只有我们内心有了根本性的转变，它们才会有所改变。个体才是最重要的，而不是体系；只要个体还没有了解他自己的整体的运作过程，就没有任何体系——不管是左派还是右派——可以给这个世界带来和平与秩序。
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