世界社会主义500年是当前流行的一个说法。其依据是《乌托邦》一书的完成时间。莫尔的这本不朽之作全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，写于1515年至1516年出使欧洲期间，用拉丁语写成。
我们要真正确立理论自信必须走出西方中心论，立足中国的思想文化资源重写社会主义思想史。
我认为，如果从提出“天下为公”算起，中国社会主义有两千年的历史了。这样说经典依据来自毛泽东在1958年12月7日、10 日写下的对三国志《张鲁传》的两个批语。
在第一个批语中，他指出：“张鲁传这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道……道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河……现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。”
张陵为沛国丰人（今江苏丰县），汉顺帝汉安元年（142年）在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创立天师道（因其入教需缴纳五斗米，后被蔑称为五斗米道）。142年可以说是有了初步实践的年份，其意义如同巴黎公社。
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在理论上，中国朴素社会主义思想产生的标志可以确定为西汉戴圣在《礼记·礼运篇》中提出：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
这个小戴生卒年不详。他参加了汉宣帝甘露三年（前51年）未央宫石渠阁“诏诸儒讲五经异同”。参加石渠阁议的都是大儒，认为这之前戴圣已经完成了《礼记》应该问题不大。那么，中国社会主义思想观念的历史就有两千多年了。
中国文化是融合性的文化。中国传统的朴素社会主义思想与实践也是存在于儒家与道教的理论与实践中的。我国历史上的农民起义也可以说是社会主义思想指导下的革命实践。
毛泽东在那个批语中也认为：“农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食……带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。……带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。”
这个批语虽然当时没有印发，但是今天去看，对于我们重新认识社会主义思想史真是太重要了。社会主义在开始产生的时候，不可避免带有空想、原始的特点，古今中外概莫能外。
经过重新诠释和理解，我们应该明白，中国的社会主义不是完全外来的东西。马克思主义之所以能在中国生根发芽开花结果，是因为中国文化中本来就有朴素社会主义的基因。经过马克思主义的激活，社会主义就在中国蓬勃生长起来。
马克思主义中国化是马克思主义和中国文化相结合，而共同开花新局面。禅宗是中国文化史上吸收外来文化改造创新的一个经典案例，马克思主义中国化有可能成为另外一个范例。
（作者系中国社会科学院马克思主义研究院副研究员，博士；【原创】来源：昆仑策网）
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