游学求知、亲近自然 | 古田游学,君子的行走之路

遇见,从来不需要特别的约定

冥冥之中即已注定

却又在预料之外

仿佛经过漫长岁月的等待,你寻她不着

然,在某个未知的时刻

仅是眨眼,她已经出现在了眼前

仿佛

你我在那个不经意间

邂逅在古田的某处

在古街的某个路口

微微怅然于岁月所遗留的痕迹

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

在最美的时光里

走近最古朴的民居

一座座如耄耋老者般的古民居群,坚守矗立于眼前

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

清风徐徐,青草飘香

映入眼眸的是一片绿

路漫漫兮青草依

原来我已迷失在这片绿色的海洋里

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

湖畔落日余晖

静谧的湖水金波荡漾、凉风习习

迎风而立

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

登至山顶

没有艳丽的繁花,也没有秀硕的大树

却也能壮阔豪迈

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

在这虚晃的年华里

觅一处宁静与之长伴

来去多少匆匆的行人,始终不觉疲倦

望尽,期盼与等待

你我在此邂逅

岁月几经流逝

你总是醒着,欣欣然地

温柔望着

似乎我还是刚刚迈进这记忆中的古田。

古田的美

美得古色古香,美得小家碧玉

如山间遗珍,湖畔明珠

璀璨而耀眼

有时需远观

有时需细品

不是婺源

却有胜似粉墙黛瓦的前洋古村落

不是张家界

却有犹如人间仙境的白岩洞

不是九寨沟

却有不输绚烂的石饭甑秋色

不是黄山

却同样有让人充满期待的昆山日出

不是拉萨

却有远离喧嚣的千年古刹极乐寺

不是长汀

却有独享自然安宁的大甲林峰村

不是千岛湖

却有水天相连、烟波浩淼的翠屏湖

不是繁华的都市

却在惬意中能寻获一缕咖啡浓香的吉巷坂中

不是广西龙脊

却有虏获秋日盛宴的凤都石坑梯田

不是花果山

却有流水鸣珠溅玉的泮洋曲斗瀑布

不是内蒙古

却有能随手采撷云朵的白溪草场

游学,作为如今颇为流行的一项体验式文化教育活动被中国人熟知还是近几年的事,但是游学其实并不是舶来品,早在2000多年前的春秋战国时期,古人就有了游学这项活动。

史学家吕思勉曾经考证过游学的历史记录:“游学”二字见《史记·春申君列传》,曰:“游学博闻,盖谓其因游学所以能博闻也。”

在中国历史上,首先提出游学理论的是先秦时期的诸子百家,尤其是儒家和道家,他们既是游学理论的创立者,又是游学活动的最早实践者。孔子带领弟子周游列国进行治学,庄周更是自由自在做逍遥游,游学一方面作为他们通晓经术、拜访名师,乃至学而优则仕的一种途径,另一方面也促进了文化的交流。

随着历史的变迁,游学的范围也在不断扩大,最早将游学引申为近代意义上的出国学习的是清代洋务运动代表人物张之洞。

张之洞他在《劝学篇》中说到:“游学之益,幼童不如通人,庶僚不如亲贵,尝见古之游历者矣。晋文公在外十九年,遍历诸侯,归国而霸。赵武灵王微服游秦,归国而强。春秋战国最尚游学,贤如曾子、左丘明,才如吴起、乐羊子,皆以游学闻。其余策士杂家,不能悉举。”

正是由于张之洞本人以及《劝学篇》在朝廷上下的巨大影响,游学作为出国学习交流的一种方式开始得到朝廷与世人的广泛认可。

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