路德宗教改革的创新之处有三，在坚持神性的基础上否定教会的中介功能；突出个人与神性直接对话权利，同时在上帝事务上否定人的自由意志；在弘扬上帝王国的同时肯定俗世王国，这就是路德的两个王国学说（die Zwei-Reiche-Lehre）。马丁路德亲眼目睹了罗马教廷的腐败和堕落，对罗马教廷在德意志地区推销赎罪券十分不满。坚持“因信称义”的他于1517年10月31日在维腾堡教堂大门上张贴出抨击《九十五条纲领》，直接否定了赎罪券的荒唐以及教会的中介作用。鉴于德意志百姓读不懂拉丁文的圣经，路德就将基督教最为重要的宗教文献《圣经》译成德文，取缔了教会在人神之间的中介特权。路德版德语圣经与浪漫派时期的格林民间童话都成为德意志民族宗教精神和文化认同的重要文献，对之后德意志文化的统一起到不可估量的作用。路德的两个王国的学说同样是近代以来，从基督教出发对世界管理的一些设想。由于当时的欧洲人生活世俗王国和宗教王国中，路德就提出了两个不同的治理方式，一为属灵治理，一为属世治理。不过，路德的两个王国的学说依然将人置于神性的管辖之下，认为在上帝面前人没有主体性可言，这也就顺理成章地坚决反对伊拉斯谟提出的“自由意志”这类启蒙-人本主义式的观念。路德对“自由意志”的批判一直被启蒙主义意识形态占主导地位的现代西方学界所有意无意地忽视。直至今日，这个决绝人本主义的观念，即无论在神性还是自然面前，人均没有其自给的主体性地位，依然是德意志精神的中流砥柱。这也是德意志浪漫精神与西欧启蒙-人本主义意识形态之间不可调和的本质性对立。二十一世纪的今天，我们面临的难以解决的各种根本性难题（如能源危机、环境污染、食品安全、世界掠夺等）都是将人置于至高无上地位的后果。