贝叶梳荐读：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，这就是所谓的至善。

薛侃拔花儿中间的草时说：“天地之间为什么善难培育，恶难除去？”

先生说：“未培未去尔。”

过了一会儿，他又说：“像你这样看善恶，是从躯壳起念，肯定是误解。”

薛侃不理解。先生说：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？你要看花，便以花为善，以草为恶；如果要用草，便以草为善了。此等善恶，都是因你的好恶而生，所以是错误的。”

薛侃是善于深思的，他追问：“那就没有善恶了？万物都是无善无恶的了？” 先生说：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，这就是所谓的至善。”

薛问：“这与佛教的无善无恶有什么差别？”

先生说：“佛一意在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人的无善无恶，是要求人不动于气，不要故意去作好、作恶。”

薛说：“草既非恶，即草不宜去掉了？”

先生说：“你这便是佛、老的意见了。草若有碍，何妨去掉？”

薛说：“这样便又是作好作恶了。”

先生说：“不作好恶，不是全无好恶，像那些无知无觉的人似的。所说的‘不作’，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，就是不曾好恶一般。”

薛问：“去草，怎么做就一循于理，不着意思了？”

先生答：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶尔没拔，也不累心。若着了一分意思，心体便有拖累负担，便有许多动气处。”

薛问：“按您这么说，善恶全不在物了？”

先生答：“之在你心循理便是善，动气便是恶。”

薛说：“说到底物无善恶。”

先生说：“在心如此，在物亦然。那些俗儒就是不知道这个道理，才舍心逐物，将格物之学看错了，终日驰求于外，终身糊涂。”

文章推荐人：贝叶梳

流连三坊七巷的川妹子，

今人古心，喜静，

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感悟人生太极，怀揣村姑梦。