当生命的起点， 遇上生命的完结， 美妙的事情发生了 ··· 儿童“养老院” 提起养老院， 大家脑海中可能会浮现这样一幅画面： 在城市的边缘，中规中矩的建筑 整齐划一的房间，老人望向窗外思索， 远离亲人，似乎与这个世界隔绝。 的确， 相对于温馨和睦的家庭， 青春活力的校园， 以及五彩缤纷的花花世界， 养老院那么容易被忽略， 很多老人就这样在寂寞的一隅， 兀自消耗完余生的时间。 但总有人愿意为这些 继续阅读
我们学习了太多如何与人相处的教条，却忘记了最为根本的一点，即如何与自己相处。 一个不会与自己相处的人，也一定不会与他人相处。 我们经常说人与自然，人与社会的和谐，其实最重要是的人自身的和谐。 我们的内心有无穷的欲望，又有无穷的矛盾。不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休? 在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁 继续阅读
万般皆放下，吃茶去。 茶席始于我国唐朝，一群诗僧与遁世山水间的雅士对喝茶讲究了起来，茶席也便出现了。 宋代文人喜欢把茶席置于自然山水之中，还喜欢把一些取型捉意于自然地艺术品摆设在茶席上。 一步一景致，一席一意境， 茶席赏心悦目，茶香沁人心脾。 茶品万物，茶席的布置，也让原本安静的茶汤在空间里流动了起来。 茶席是茶事进行的空间。 四季更迭、晨昏交替，不同的茶席，以有限空间呈现出无限的可 继续阅读
论思考 哪怕是藏书最丰的图书馆，如果书籍放置混乱的话，其实际用处也不及一个收藏不多、但却整理得有条有理的小图书室。同样，大量的知识如果未经自己思想的细心加工处理，其价值也远远逊色于数量更少、但却经过头脑多方反复斟酌的知识。这是因为只有通过把每一真实的知识相互比较，把我们的所知从各个方面和角度融会贯通以后，我们才算是完全掌握这些知识，它们也才真正地为自己所拥有。 不过，虽然我们可以随意 继续阅读
– 淡 泊 处 ， 自 有 雅 ， 方 显 真 – 山静似太古，日长如小年 山中，时而碧空如洗、时而松竹搖曳，山雨欲來，时而鸟虫啾啾，惊醒梦中人。 时而林花著雨，不知光阴之荏苒。时而渺渺碧水英英白云，一把案几，一壶酒，一席竹榻，一卷书，一张古琴，一溪云。临别时听松风浸月，不再相见。 而风只是风，我且只走自路。 也许你卯時起床，错过了日出，错过了夜晚璀璨的星辰，错过了朝露化雨 继续阅读
上世纪20年代，丰子恺刚在杨柳小院送完几位老友，回步到廊前。藤椅、杯子还是刚才摆的样子，一摸茶壶，尚有点温热。天上，月弯如钩。回想今晚老友相聚的欣喜与默契，恰似如水的夜色，有清风吹过，明月照心。一兴起，作画记之，即成名作《人散后，一钩新月天如水》。 蹲下来，以孩子的视角去看世界 作为家中备受疼爱的独子，长大后遇李叔同为师，这样的际遇让丰子恺的画里有尘世的爱，亦有出世的豁达。他总能抓取到身边再平常不 继续阅读
我们在讨论古人消暑纳凉的方法前，心中不免有一个基本的疑问，古时候的中国有那么热吗？答案是，有！ 古时华夏大地有多热呢？比如南宋时期，中国曾遭遇过大范围“热灾”。《宋史·五行志二》记载：“五月大燠，草木枯槁，百泉皆竭。” 大燠就是太热的意思，诗歌记载“行都斛水百钱，江淮杯水数十钱”。天气热到大家连水都买不起了，可见当时的温度是有多高。 史上最热的夏天出现在乾隆八年（公元1743年）。《续天津 继续阅读
创作者的心念和期许赋予器物灵魂，当我们拿在手上，能感受那份源自心灵深处的虔诚。 有时候，我们不得不承认，这个时代让我们的选择前所未有地丰富起来，前所未有地变得廉价。久而久之，人就像装在玻璃瓶中失去知觉。 不知从何时开始，在无边无际的器物海洋中，我竟希望“选择的余地”越来越小。因为这样，它们所散发的魅力和匠心之韵，才能被人们彻底发觉。 生活里那些饱经岁月、历久弥新的器物，所散发出的沧桑感让器物更富有 继续阅读
圆即圆满， 体现在诗性艺心上就是浑全充融。 …… -生活美学 · 一圆一天地- 一圆一天地 圆，在中国文化中的一个重要精神原型。 它与中国人的宇宙意识、生命情调有着十分密切的关系，也是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。 ▼ 一圆一天地 圆即圆满，体现在诗性艺心上就是浑全充融。 森罗万象，一尘沤，一片叶，一缕云，及至浩浩苍天、绵绵大地，都可以大道涵括。 中国哲学中有一个著名比喻：“月印万川”，就 继续阅读
1 知行合一、心物一体 王阳明被称为有明一代气节、文章、功业第一人，被认为是真“三不朽”。但是，和中外许多伟大人物一样，王阳明也一直毁誉参半。时人斥其“事不师古、言不称师，专以立异为高”，但不能不承认其事功的卓著；后人言其承朱学之式微鼓吹心学，却不能不承认王学的积极因素。万历十二年王阳明获准入祀孔庙，但在同时入祀的三人中（另外二人为胡居仁、陈献章），王阳明虽然影响最大、功绩卓著，却争议最大。而在整 继续阅读