高岗山下的凤竹有响当当的三红： 第一红：红杜鹃——这是知名度最高的一红。 凤竹的高岗漫山遍野长满了矮杜鹃。这些杜鹃单开一种纯颜色的花——鲜血一样的红花。它红得“不似花丛似火堆”，红得让人心情振奋、热血沸腾。在土地贫瘠、气候恶劣的高岗，它们虽然不得不以一种低矮的姿态扎根生存下来，然而它们却并不因此而气短志穷。凭借着它们的执着，它们的顽强，它们的坚定，积蓄着无穷的能量，信守着对时令的承诺，一朝开放万山 继续阅读
“德”字是由双人“旁”、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”）《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精進，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是 继续阅读
《小寒》左河水 冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。 昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。 《小寒》吴藕汀 众卉欣荣非及时，漳州冷艳客来贻。 小寒惟有梅花饺，未见梢头春一枝。 《小寒食舟中作》杜甫 佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 云白山青万馀里，愁看直北是长安。 《小寒》元稹 小寒连大吕，欢鹊垒新巢。 拾食寻河曲，衔紫绕树梢。 霜鹰近北 继续阅读
文人习武，这是中国古代文人雅士的优良传统，是谓文武双全。可惜，后来，武风渐渐衰弱下去，文人真的变成了纯粹的文人。不过老舍例外，他不仅是文学大家，还是武林高手。 这么一位足够“文”的人物，是怎么和“武”扯上关系的呢？即便有关系，又怎能如此深入呢？既已深入，作为名人的老舍，他的武术事迹又怎会如此不为人所知呢？ 写的第一本书是武学专著 很多人都惊讶老舍竟然是一位地地道道的“练家子”。 最早有文章记述老舍 继续阅读
宋徽宗 《听琴图》 导读：宋代是中国历史上的一个文化高峰，宋代审美由唐代花花绿绿、浓脂艳抹的审美风格突然转向淡雅的极简美学，因此，宋代无论从宋汝窑的素色瓷，到徽宗的瘦金体，再到范宽、郭熙的大山水，用如今的眼光看依旧并不过时，无不闪烁着高超的审美情趣和雅致的艺术追求。 中式美学的巅峰 出现在一千年 造极于赵宋之世 宋朝之美，简单、自然、温和 清逸而高雅 一山一水，一草一木，一石一叶皆是浪漫 无处不 继续阅读
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机 。 &nbs 继续阅读
生命的第一个阶段是如此之幸福，当许多年以后我们回首往事时，它就像是一座已经失却的伊甸园。童年时代，我们与他人的关系如此狭窄有限，我们的欲望是那样些微稀少，——简言之，我们的意志极少受到刺激；所以，我们所关注的主要是知识的日渐累积。智力（如大脑，在七岁时便可达到成人一般大小）发育得较早，尽管它也要经过一段时间方可发育成熟；当它不断地寻找食物时，它也就在不断地探测它周围世界的一切；于是，生存就其本质而 继续阅读
你心中也一定有一个艺术梦？那么来吧，和”日本的中国文化写生”一起到大自然中去放飞心身，去吮吸自然清新的空气，感受大自然的无穷魅力，在这里您可以和艺术家零距离接触互动交朋友，让艺术不再晦涩难懂，听艺术家语言讲述他们背后的故事，拉近门里门外的距离。 写生活动开始了，东京艺术大学客员研究员周榕清教授进行风景写生观察和步骤讲解，按步骤教大家如何把现实中的景物记录到画板上去。中日小学 继续阅读
野狼君说： 日式庭院受传统中国文化的影响很深， 又加上依循日本神道、佛教或禅宗， 创造出自然与人和谐一致的庭园。 普遍具有简单、不对称设计的特色， 以修剪过的常绿树为主， 包括桥梁、岩石、踏脚石，以及石灯笼， 以营造一个用来冥想和沉思的环境。 移步换景间的每一处都是一份禅意。 白茫茫的大海令人静思，又会浮想，与日本禅宗的空灵、清远结合，能早就不同的景观，是静穆、深邃、悠远的山水，几块山石前应后台， 继续阅读
南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。 这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。 1、靠别人永远没出息 人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。……如果自己不站起来，指望别人依 继续阅读